|
«
فــا صـله
ماصــله نمانه» و
«نامزادی
موشـــه نــه موشـــــــه»
| |
|
عرُوض
به زبان ِ باران |
.
|
|
تکه ی چهارم
|
|
 |
واژۀ ادَب در شعرونظم عصرجاهلیت به معنای
خلاقیت شاعرانه نبوده بل به معنای " دعوت به
طعام " استعمال میشده است ، چنانچه مأدبه در
زبان عصر پیشااسلاميی عرب به معنای
" غذای مهمانی " امده است
.
محمد شاه فرهود |
|
|
|
|
ناشکن ســـــوژه ها را بشـــکنیم
|
|
| |
در گسترۀ فرهنگی، برخورد تعصب آمیز به قضیۀ
زبان، نا بجا و غیر ضروری بود و تاریخ و تجربه نشان داد که
سیاسی کردن فرهنگ نه تنها سودی نمی بخشد بلکه درۀ تنافر بین
فرهنگهای بومی در سرزمین ما را وسیعتر می کند |
|
ریاســـــــتی یا پـــارلــمانی
تشریح
شــتابان و گذر از
روزنۀ
آشــــــنا و متداولۀ روزگار شرقی
فرید سـیاوش
هايدگر، انسان‌گرايی و تخريبِ تاريخ
| |
|
|
|
|
از میان
مطالب و مقالات |
|
|
|
 |
|
|
|
|
فرهنگ در حیطۀ
جامعه شناسی و تاریخ
محمد شاه فرهود
غلام
حیدر یقین
آئــيــن عــــيـــاری
20
حکایات عیاران ،
جوانمردان و فتیان
هر دوره از تاریخ یک
کشور، باید آنطور که هـــست - خوب یا بـــد - نگاشـــته شود.
واقعيت و حواس پنجگانه
| |
بین بینش ها و رخصتهای متفاوت می
توانیم ارتباط یا قانونمندی ایجاد کنیم. در طولانی مدت و با رسیدن
تعداد بینشها/رخصتها و ارتباط بین آنها مفهوم
خرد
درون ما شکل می گیرد. |
|
| |
|
پیامبران کاذب |
.
|
|
رازق فانی |
|
|
لاجرم ما را بحکم
شــــــــــهریار کش کشان آورد
ســــــوی این دیار
کلبه یی در کاخ
ســـــــلطان یافتیم
هم لبــاس و هم لب
نان یافـتــــــیم |
 |
|
|
|
|
|
|
رویش جوانۀ « جوانان بیدار»، در مزرعه جوان
انترنت
نقاشی و
خوشنویسی
فریدون وارسته
|
.gif){kind=spacer}
